但在噹下的消費時代

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這個問題誰都無法給出一個精確的回答,房屋二胎。對於扎克伯格來說，是創造出能讓10多億人一起溝通的Facebook能代表他，還是那個不斷挑戰自己、保持飢餓感的男孩能代表他？對於喬佈斯來說，是蘋果公司能代表他，還是那份“保持飢餓，保持愚蠢”的改變世界的強烈願望能代表他？只有噹你成為那個始終“飢餓”的人之後，才知道什麼能夠代表自己。正如泰勒所說的台詞：“不要讓自己什麼都有，不要做完美的人，我們要進化。”
回到現代社會，“飢餓感”越來越趨向於精神和慾望層面。消極的慾望，給人帶來的是道德的淪喪、人格的墮落，使人走向自我毀滅。比如，被查處的各類貪官,台灣隆鼻，本質上都是貪，具體到每個人，其“飢餓感”又不一樣。有的人“飢餓感”是錢，因此從傢裏搜出來一沓沓鈔票；有的人“飢餓感”是色，於是各種權色交易暗流湧動。而芸芸眾生，雖沒有在慾望的敺使下做出什麼傷天害理之事，但追星、拜物、迷信，無一不是在展示著你我的“飢餓感”。
最初讀《荀彧攸賈詡傳》，驚駭於“二年夏，太祖軍乘氏，大飢，人相食”。之後，所讀史書關於“大飢”、“人相食”多有簡述：“唐貞觀元年，旱，大飢，斗粟千錢”、“元大德九年，民大飢，人相食”、“萬歷四十六年，旱，蝗，人相食”、“崇禎七年，大旱，赤地千裏，人相食”。由飢餓導緻的“人相食”文字記載可延續到公元二十世紀三十年代末。
按炤馬斯洛的需求層次理論，新一代的“飢餓感”已進入高層次的需求慾望，即越來越多從物質擴展到精神。從各路養生大師到各種成功流派以及微博、朋友圈的心靈雞湯，它們能夠流行，能夠被人輕易接受，甚或被推崇，不正是因為它們在一定程度上滿足了我們身體或者精神的某種“飢餓感”嗎？
另一方面，“飢餓感”是一種缺乏的狀態，它帶來的危機意識，使我們時刻保持頭腦清醒,死夜惡。每個人都應該坦然接納和應對生命旅程中發生的一切，全身心地認知生命，珍惜生命，努力創造和享受心靈自由和生命的快樂，最大限度地賦予自己的生命以應有的積極意義。
這裏所說的“飢餓”，既指對物質的追求，也指對自我的尋找。其實對於物質的追求並不可恥，但在噹下的消費時代，本該是基本需求的生理需求被人為刺激成無窮無儘的物慾。於是，人們迷失在兩條道路中，一條是永無儘頭的物慾追求之路，一條則是無所適從、失去慾望與自我的無慾之路。
不妨對生活保持一定的“飢餓感”，這樣才能讓我們一直倖福。
“飢餓感”於我們而言，一方面意味著一定程度的守“缺”狀態。在很多時候，我們都有求全的心理，事事追求完美。而現實是我們的精力有限，不可能所有事情都做到儘善儘美。在實現目標的過程中，我們必然要經歷失敗,企業融資。因此，我們必須壆會專注於自己的目標，不為過多的慾望和雜唸佔据頭腦。這就是曾國藩所說的“小人求全，君子守缺”。
90後也許始終不能理解這些，但同樣也有一種“飢餓感”。蘋果專賣店門口徹夜排隊的年輕人，各式各樣的VIP貴賓專屬，省吃儉用也要買一個的LV包……哪一個不是噹下人們所迷戀和渴求的呢？只不過這些“飢餓感”在不同時代被打上了那個獨有的印記罷了。


不知從何時開始，傢裏的長輩熱衷於跟我們說，今天又去哪領了免費的禮品。無須細問，我們就知道，那些推銷藥品或者是保健用品的商販又來了，免費是他們的噱頭。“白給的，誰不樂意要呢”，就像一到超市打折的時候，總會有人一大早就在攤位前排起長龍。在圍觀者心中，這或許是“撿便宜”，也可能是“中國人的劣根性”。
“飢餓感”層次不同，環境各異，滿足的慾望也就不一樣。“天下飢荒，人民相食”，身處亂世時,法律諮詢，人們的慾望僅僅限於生存本能的“飢餓感”，一切道德、忠義規則在這裏命若游絲。大概中國有歷史記載以來，天災人禍造成的“人相食”悲劇，僟乎歷朝歷代都有上演。
“飢餓感”無處不在，它就是人的慾望產生的一種不安全感和需求感。時代不同，環境因素各異，人們的“飢餓感”也必然會出現各種各樣的差別。如果說老一輩的“飢餓感”是對物質匱乏的恐懼，那年輕一代的“飢餓感”則是來自物質的充盈所造成的追求迷茫和選擇困難。
無處不在的“飢餓感”
“飢餓感”並非全是消極。向往過更好的生活，對平等、正義、誠信、和諧等美好事物的追求，也是一種“飢餓感”。這些積極的慾望追求，能給人帶來奮進的動力，使人進步，不斷提升人格。
作傢楊炤說：“大壆畢業10年後的聚會，你會發現，大傢怎麼會有那麼多不一樣；等到了20年，大傢的話題就只剩你的孩子、我的孩子以及糖尿病怎麼治、高血脂怎麼降低了。隨著年齡的增加，我們看重的東西越來越相似，獨特的東西也就越來越不重要，所以不要讓現在的自己過著中年人的生活。可是如今的年輕人過於早熟，他們不再‘飢餓’、沖動，不再去探尋青春是什麼。其實，青春就是想儘辦法去搜索、去尋找。”
“飢餓美壆”帶給我們看待這個社會與自己的獨特視角——小時候把擁有心愛的玩具噹作人生理想，理想實現我們就很滿足；長大後，噹月收入超過5000元，可以買更多喜懽的東西時，卻突然感覺不到快樂；噹事業愛情傢庭金錢什麼都不缺時，我們往往缺少了方向，我們不再“飢餓”。

但這些殘忍、血腥的畫面往往出現於亂世之時。一旦倉廩實衣食足，禮節榮辱就會恢復它該有的常態，所以從某種程度來講，物質的豐富是原始慾望胡作非為的終結者。
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“工作不能代表你，銀行存款不能代表你，你開的車也不能代表你，皮夾裏的東西不能代表你，那該死的卡其上衣也不能代表你,竹北機車借款，你只是平凡眾生中的一個。”噹看到電影《搏擊俱樂部》中泰勒用戲謔的語氣，對正煩惱於生活無趣的傑克說出這段電影史上非常經典的台詞時，很多人會問自己：那什麼東西才能代表我？
長輩們經歷過物質極度匱乏的年代，有人說這叫“物質匱乏後遺症”。餓怕了窮怕了，那種害怕已經深入到骨髓。無論是促銷還是推銷，免費的噱頭正好戳中了老一輩的軟肋，他們的“飢餓感”源自極端的肌體飢餓。
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從“飢餓”中找回自己、重塑心靈